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生之果，抉择自在天并非万法的生因？若许自在天为万法之因，会有什么样的过失？为什么？
973、如果外道说自己的天尊恒常存在，他有时候造万物、有时候不造是观待因缘是否聚合。对此应当如何驳斥？你从中得到...，这种人反而认为自己业障已经清净了，皈依三宝只是个形式，供养三宝也不是很重要，要么说一些大话，要么沉溺于迷乱现象中，非常可悲可叹！
真正的大乘修行人，有生之年最根本的就是对三宝生起诚挚信心。...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09241227624.html
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我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在正在讲“破常因生”。有些讲义的科判中说“破他生”，其中包括“破无情之他生”和“破有情之他生”...。我以前看过一个故事说，神用泥土造了第一批人，放在火上烤，由于没有经验，烤过头了，那些人特别黑，神不喜欢，就将他们扔到了非洲。神又做了第二批泥人，因为没有烤，结果颜色太白，也不满意，就将他们扔到了欧洲...
索达吉堪布 译讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/10575429716.html
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com/video0/rpsxl182.WMV
思考题
978、如果说众生的快乐是恒存的，只不过有时候因痛苦过大而障蔽了，这种说法正确吗？为什么？
979、了解诸法无常对你有哪些帮助？请以具体的事例进行说明。
980、外道怎样安立万法自生的观点？我们应该如何驳斥？为什么说若承许万法自生，吃食物就成了吃不净粪？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08045429717.html
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984、有人说：“既然抉择究竟义时，一切都不存在，那空性法门也成了虚妄，如此一来，修空性就不合理了。”对此你该如何驳斥？最终得出什么结论？并请以比喻进行说明。
顶礼本师释迦牟尼佛！
...不见果？
对方回答：“虽然事实本该如此，但因为世间人愚昧无知，慧眼被各种烦恼染污覆盖着，所以见不到事物真相。你们佛教徒不是说众生都具有无明烦恼嘛，我们数论派也承认众生烦恼习气相当重，不能见到因...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09473229718.html
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com/video0/rpsxl184.WMV
思考题
985、为什么说诸法依般若法门来观察，不仅无因和常因不能生，依靠因缘也不能生？最后可得出什么结论？你对此如何引生定解？
986...来的呢？比如说，一个实有的人，以实有的方式从他方来到这里，以实有的方式安住在一个地方，最后以实有的方式去往某处，是不是这样呢？不可能。《中论》说：“已去无有去，未去亦无去。”已经去了的，没办法去；没有...
索达吉堪布讲
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http://www.fjdh.cn/article/2008/11/13024129719.html
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空性定会生起稳固的信解，不会一听到空性就胆战心惊，接受不了。最近我在看《般若摄颂》，其中有一句“具善知识具胜观，闻诸佛母全无惧”，意思是说，修学般若法门的人，要具有善知识的外缘和胜观的内缘，自己不但有具智慧、能宣说空性、以大慈大悲回向等有方便法的善知识，还要具足希求遍知佛果的胜观，这种人听受般若空性，绝对不会生畏惧。
我们有没有这样的因缘，不妨也看一看：外在有没有能宣说般若法门、具大慈大悲...
索达吉堪布 讲
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http://www.fjdh.cn/article/2008/11/02223729720.html
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的。
前面讲“有情若非有，于谁起悲愍”时，也曾引用过本颂说，尽管众生不生不灭，但在名言当中，因为存在分别妄念，故仍遭受无量痛苦，对其生悲心是合理的。《圆觉经》云：“一切众生于无生中，妄见生灭。...书阁里是很庄严，但佛法毕竟是内心的证悟，阅读还是很重要的。记得《大般若经》中说：“真实义中，无有一法，可生可灭。”这个道理要反反复复观察。当然，对利根者而言，即使不用太多勤作，也很容易领悟般若空性。
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索达吉堪布 讲
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http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11144029721.html
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发生了大地震，很多众生都离开了人世，但生者为亡者的痛哭伤心，其实也是一种名言假象，从做梦的角度讲，这只是一个噩梦，真实的本体并不存在。若通达了这一点，有关密宗书和《般若经》中说，这叫达到了无生无死的境界...，说：“你难道不认识我吗？”禅师说：“我对众生与佛陀一视同仁，怎么会认识你？”那人说：“我是此山山神，操纵每一个众生的生死。”（言外之意就是威胁禅师，你不恭敬我的话，我要给你点颜色看看。）元珪禅师说：...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11334529722.html
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其中，时时受到引诱，很容易与解脱相违。显密经续中说，轮回与解脱只在迷悟之间，众生与佛也是迷悟之隔。假如依靠善知识和佛菩萨的加持，当下认识心的本体，断除迷乱现象，这就是开悟。可是众生一直不了知，在噩梦中...，明天一起去参加宴会，后天一起谈天说地……把特别珍贵的时日全部耗费在无意义的事情上了，非常可惜！
说真的，现在遇到善知识、信受大乘佛法的人极为罕见，即使有一些，也由于心不堪能而很快离开了上师。...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08031029723.html
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魔王以各种形象来危害你；你依止了善知识，魔王又想尽一切办法让你生邪见，扰乱你的相续……因此，我们希求正法障碍重重，原因就是无形当中魔众在干扰。
但是，《般若经》和一些上师教言书中说，如果我们的...现象，修行人务必要励力断除。
有时候你的福报很大，也可能是魔众加持。智悲光尊者说：“修行人如若丰衣足食、住处舒适、施主贤善等样样具足，那样正法还没有成就之前，魔法已经成就了。”你条件不太好的话...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08063429724.html